Головной убор и украшения башкирских женщин

Несмотря на стилевое единство народного костюма, у башкир, как и у всякого народа, обнаруживается немало территориальных различий, в том числе и в украшениях.  

Важная роль в костюме отводилась головному убору. По нему судили о семейном положении и материальном достатке, а нашитые на него для украшения предметы служили оберегом. В разнообразии женских головных уборов этнический колорит проявлялся наиболее ярко.

Один из таких редких предметов в 2017 году подарила музею копейчанка Таслима Авальевна Байсурина: красивое башкирское головное покрывало (кушъяулык) из двух неразрезанных красных цветастых хлопчатобумажных платков с белым цветочным орнаментом, по краю с вышивкой счётной гладью украшенной монетными подвесками из десяти пар   и подбородником из тесьмы, на которой пришита короткая коралловая сетка с низками из бисера и монетными подвесками.

Распространён кушъяулык в восточном Зауралье, северо-восточных, центральных районах Башкортостана. Во всех башкирских деревнях процветал обычай готовить к свадьбе загодя нарядную одежду для невесты и жениха. Имелись прославленные мастерицы, выполнявшие заказы сельчан. Такой головной убор, как кушъяулык, был непременным атрибутом свадебного костюма, входил в состав калыма. Традиционно молодые снохи спускали края покрывала себе на лицо или закрывались им, придерживая край сбоку. В оформлении кушъяулык преимущественно преобладал красный цвет, что имело под собой защитную символику, служил оберегом. Девушки до вступления в брачный возраст голову не покрывали. Потом они надевали платки или шапочки наподобие тюбетейки. Кушъяулыком покрывали не только голову, но и тело. Замужние женщины носили их до 35-40 лет. А в возрасте “свекрови, тещи” (40-45 лет) обычно покрывались сделанным из белой ткани тастаром. Тастар был больше платка, у восточных башкир в старину их длина была до 3 метров.

Головные уборы в виде покрывал и платков имели разную форму. Они играли не только роль покрытия, но и как бы объединяли верхнюю и нижнюю зоны одежды, спускаясь в ряде случаев до подола платья. Языческие представления, определившие функцию платков скрывать голову замужних женщин, были связаны с верой в магическую силу, заключённую в волосах. По башкирским обычаям, после замужества женщина должна была всегда ходить с покрытой головой, прятать волосы и лицо.

Подбор материалов для украшений был обусловлен верой в их магические свойства. Серебру приписывалась защитная, очистительная сила, его блеску и звону — способность отгонять злых духов, поэтому в костюме присутствовало немало шумящих подвесок из серебра. Не зря существовала пословица, что башкирскую женщину сначала можно услышать, затем увидеть. Считалось, что кораллы обеспечивают плодовитость и богатство. Этот редкий по красоте материал попадал на местные рынки с восточных базаров. По обычаю жених перед свадьбой должен был подарить невесте определенное количество кораллов.

Под кушъяулык надевали колпак или небольшой, сложенный косынкой, платок.

В фондах музея хранится и уникальное башкирское украшение – подвески, которые датируются концом XIX - началом XX вв.Подвески (или их еще называют накосники (сулпы) были получены в дар от В.И. Попкова в 1966 году (еще до открытия музея!).

Накосники - один из древних видов женских украшений, которые отличались особой красотой и мастерством изготовления. Их носили с детских лет и до преклонного возраста. Ажурные серебристые сулпы женщины и девушки вплетали в волосы, подобно лентам, с помощью особой тесьмы. При ходьбе сулпы, соприкасаясь друг с другом, издавали приятный мелодичный перезвон. Считалось, что эти звуки отпугивают злых духов. Ещё в ХIХ – начале ХХ в. такой вид накосников был обязательным в праздничном костюме девушки и молодой женщины. Самые простые сулпы состояли из трёх-пяти монет, привязанных к шнурку.

Музейные украшения изготовлены из серебра, богато декорированы бляхами со вставками горного хрусталя. В нижней части к бляхам подвешены подвижные серебряные монетки. Основные приёмы художественной обработки – скань, ковка, инкрустация. Формы этого украшения - от звездчатых до вазообразных. Большое значение имело, сколько блях входило в состав украшения и какими способами они были скреплены между собой. Как правило, подвески соединены между собой «коромыслицем» (это способ крепления блях в два или три ряда одновременно к двум косам). Так, существовали накосники из двух или трех блях, а иногда число элементов в одной сулпе могло доходить до шести и даже девяти. Декором накосников нередко служили изысканные композиции из монет и крупные самоцветы в металлической оправе. Часто можно встретить на этих бляхах декор в виде цветочно-растительного гравированного орнамента или надписи арабской графикой с текстом благопожеланий.

Комплект из женских нагрудных, наспинных предметов одежды и головного убора и был первым башкирским банком, в котором хранились средства семьи. Таким образом, в качестве украшений женщина носила состояние целого рода. В черный день с них срезали монетки, случалось, продавали целиком. Цена женского нагрудника могла достигать тысячи рублей. При том, что лошадь можно было купить за тридцать рублей. Подобные украшения распространены также у татар, казахов, киргизов и других народов.

Меняются времена, поколения, но одно остается неизменным – в каждой женщине есть загадка, которую помогут разгадать её украшения…